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毗昙的文献源流 ——《阿毗昙心论讲要》序言之一—— 吕澄 丛佛教的文献说，毗昙（论藏）是三藏之一。现存小乘各部的毗昙种类很多。其中比较有组织的，在北传的佛典里有说一切有部的身（《发智论》）、足...源流广大，难卒寻究，是以采其幽致，别撰斯部。”从这些话，可见法胜之作此论是要对《阿毗昙经》提要钩玄的。不过隋唐时的学人，如吉藏等，不明《毗昙经》的原委，错认《心论》是《大毗婆沙论》节要之作。这大概是...
吕澄
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。那裏面略敘譯家的說法，以為此論「管統衆經，領其宗會，故作者以心為名；其人以《阿毘曇經》源流廣大，難卒尋究，是以采其幽致，別撰斯部。」從這些話，可見法勝之作此論是要對《阿毘曇經》提要勾玄的。不過隋唐時...別加注說，這非飲食之味，乃文句之味，味卽是「字」）。由此，《心論》主要的八品，實際和《阿毘曇經》的八分相符。這一層久已無人領會，假使沒有保存眞諦的舊說，恐怕經論的源流，再也辨別不出了。 另外，從《...
吕澂
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深《三国演义》徐庶归曹故事源流考论 --兼论话本与变文的关系以及"三国学"的视野与方法 杜贵晨 [济南]山东师大学报，2003年第1期 3-7页 ---------------------... Complex"in the vast network of the book. 【关 键 词】《三国演义》/徐庶归曹/源流 Three Kingdoms/Xu Shu returning to...
杜贵晨
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方便的修行法门?擦擦艺术的源流与艺术特征（二）
二“擦擦”方便的修行
严格讲，“擦擦”作为一种艺术形式较系统和大规模地在藏区制作是在10世纪以后，特别是在藏传佛教后弘期直至今天的时段内。
众所周知，吐蕃晚期由于朗达玛的灭佛，致使藏传佛教几乎濒于灭绝。从藏族文化史的发展角度看，藏传佛教的再次复兴和藏传佛教艺术的西藏化过程，几乎都是在藏传佛教后弘期以后才逐渐完成的。从这个...
桑吉扎西
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提要 本文引用南北傳的相關資料，探討《阿含經》在不同結集中的變化以及大乘經典的源流。文中敘及： 1.釋尊所開示的教法中，即已有《相應》及《增一阿含經》的雛型。 2.釋尊因材施教，在中、...。 一、前言 阿含經的集成，以及大乘經典的源流，以往已有不少學者研究過，例如，呂澂的《印度佛學思想概論》（天華出版,1982），印順的《原始佛教聖典之集成》（正聞出版社,1981,第三版）和《初期...
林崇安
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提要 本文引用南北传的相关资料，探讨《阿含经》在不同结 集中的变化以及大乘经典的源流。文中叙及： 1.释尊所开示的教法中，即已有相应及增一阿含经... 印可。 2页 一、前言 阿含经的集成，以及大乘经典的源流，以往已有不少学 者研究过 ( 注 1)，由于北传与南传多种资料的不同， 所得...
林崇安
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阿含经的集成与大乘经典源流的研究
林崇安（1991）
提要
本文引用南北传的相关资料，探讨《阿含经》在不同结集中的变化以及大乘经典的源流。文中叙及：
1.释尊所开示的教法中，...毗舍离结集的会内上座系统。
8.佛灭四五百年后，大乘的突然兴起与展开，是由于一批大乘行者所推动。
一、前言
阿含经的集成，以及大乘经典的源流，以往已有不少学者研究过，例如，吕澄的《印度...
林崇安
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大日如来尊名尊像源流及其演变探疑 大日如来梵音“毗卢遮那”，本文始见于7世纪初印度瞿萨旦那国“天降佛”的寺庙曰：“毗卢遮那伽蓝。”但庙内的毗卢遮那佛尊像不详，揣度与时新兴的“菩提树像”大同。续见菩提流志（683年到长安）传译的《不空羂索神变真言经》卷第15云：“内院中画七宝莲花。台上宝殿，中毗卢遮那如来，右手作摩顶像，面西结跏趺坐狮子座；左阿弥陀佛……；右释迦牟尼佛。”[33][P301]...
不详
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方便的修行法门?擦擦艺术的源流与艺术特征（一）
“擦擦”是藏传佛教雕塑艺术中的一个种类，藏语意为“脱模泥塑”，即指用模具制成的各种小型泥佛像、佛塔等宗教艺术品。从创作手法上看，擦擦一般可分为高浮雕、浅浮雕、圆雕三种主要类型；从内容和人物造型上，可分为佛塔、佛像、菩萨像、护法神像、本尊、高僧和祖师像等。作为一种方便的供佛和修行方式，擦擦多流传于藏区寺院和民间百姓之中，主要供奉在玛尼石、...
桑吉扎西
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商榷文史，考镜源流——与宗舜法师论学术批评 上次我写了篇评介宗舜法师的短文，就发短信邀请法师有空的时候来看一下。法师果然看了，并且回了邮件。邮件的主要内容是：黄征先生道席：先生博客上的文章已经拜读，对先生的奖掖，我实在感到有愧！近些年之所以能在敦煌佛教文献研究上有一点收获，其实是沾了略微熟悉佛教文献的光。加之我没有评职称、统计“成果”、申请研究课题等等压力，基本上是想做才做，想做什么就做什么，...
黄征
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